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◆施銀

(資料圖片)

7月30日，銀座的天空晴空萬(wàn)里，試營(yíng)業(yè)的北京單向街書店銀座店里座無(wú)虛席。由日本華文作家協(xié)會(huì)聯(lián)袂單向街書店，特邀請(qǐng)了著名學(xué)者止庵先生和知日作家李長(zhǎng)聲老師，舉辦了一場(chǎng)關(guān)于短視頻和傳統(tǒng)寫作之間討論的名家對(duì)談講座。

止庵是著名的周作人、張愛玲研究學(xué)者，也是著名傳記隨筆作家。有個(gè)人專著40余部，代表作有《惜別》、《畫見》、《周作人傳》、《神拳考》。2021年，止庵先生的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《受命》由人民文學(xué)出版社出版。止庵老師對(duì)于日本文化的研究也很有建樹，為了收集一手的研究資料，曾到訪日本37次之多。

李長(zhǎng)聲在日本華文作家圈是非常有名望的知日作家，也是日本出版文化史研究專家。著有《櫻下漫讀》、《日知漫錄》、《東游西話》、《四帖半閑話》、《枕日閑談》、《居酒屋閑話》、《風(fēng)來(lái)坊閑話》、《東京灣閑話》、《哈，日本》、《日下散記》、《日下書》、《浮世物語(yǔ)》、《東居閑話》等數(shù)十余種作品。譯有藤澤周平著《隱劍孤影抄》、《黃昏清兵衛(wèi)》。

講座在單向街書店創(chuàng)始人之一的許知遠(yuǎn)先生的致辭下開場(chǎng)。

雖然說(shuō)書籍和視頻都是知識(shí)的載體，但是近年來(lái)，人們通過各種短視頻學(xué)到的都是一堆“知識(shí)碎片”的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。在短視頻時(shí)代，獲取知識(shí)似乎變得快速又簡(jiǎn)單，只要?jiǎng)邮謩澮粍?，看個(gè)一兩分鐘視頻就行。就連曾經(jīng)日本的電車?yán)锩嫒耸忠槐緯木跋?，也隨著短視頻的沖擊，變成了人手一部手機(jī)，讓人唏噓又感嘆。

對(duì)此現(xiàn)象，兩位老師分別發(fā)表了自己的看法。筆者經(jīng)過整理，把止庵老師和李長(zhǎng)聲老師的觀點(diǎn)歸納為下文。如有疏漏，請(qǐng)多諒解。

止庵老師認(rèn)為，對(duì)于還需不需要寫作的問題，自從有了互聯(lián)網(wǎng)之后就一直存在這個(gè)問題的討論。但是現(xiàn)在寫作依然還是知識(shí)創(chuàng)造的主流，為什么呢？因?yàn)閱栴}的關(guān)鍵是你寫的東西市面上有沒有？如果都有的東西，沒有稀缺性，你再寫就確實(shí)沒有那個(gè)必要性，所以這就要求我們要寫市面上沒有的東西，寫有價(jià)值的東西。向世人提供的不是那些常識(shí)性的東西，而是屬于自己的有思想的且有價(jià)值的東西。

事實(shí)上，受到短視頻沖擊的也不僅僅是當(dāng)代作家的作品，也包括周作人和魯迅，但是為什么周作人和魯迅的作品依然暢銷了，原因就在于他能提供別人所沒有的價(jià)值。

止庵老師解釋說(shuō)，閱讀與短視頻的關(guān)系就是“眼”與“字”的關(guān)系，只是文化載體的改變而已。在中華文化的歷史長(zhǎng)河里，也曾經(jīng)發(fā)生過這種文化載體從竹簡(jiǎn)到紙張的轉(zhuǎn)變，那么為什么竹簡(jiǎn)到紙張的轉(zhuǎn)變沒有人反對(duì)，紙張到屏幕的轉(zhuǎn)變就有人感覺到緊張了？那是因?yàn)閺闹窈?jiǎn)到紙張的載體轉(zhuǎn)變是一個(gè)非常慢的過程，而從紙張到屏幕的載體轉(zhuǎn)變則非常地快，這種快容易讓人不適應(yīng)。

短視頻相對(duì)于傳統(tǒng)的寫作有他的優(yōu)勢(shì)，為此止庵老師舉例了自己昨天看花火大會(huì)的感想。如果是拍短視頻，幾乎同一時(shí)刻就可以快速傳遞到受眾群體。而傳統(tǒng)寫作，還需要等自己回家后慢慢寫，在速度上確實(shí)沒有短視頻傳遞信息來(lái)得快。但是在思考現(xiàn)象的深度上，毫無(wú)疑問，傳統(tǒng)寫作的深度也是短視頻無(wú)法匹敵的。

李長(zhǎng)聲老師對(duì)止庵老師的觀點(diǎn)特別地贊同。李長(zhǎng)聲老師認(rèn)為兩者并不矛盾，從自己過來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)看，曾經(jīng)的電子書也沖擊過書籍閱讀，引起過電子書會(huì)不會(huì)取代書籍的討論。但是事實(shí)證明，書籍還是占有優(yōu)勢(shì)的。所以看視頻的看視頻，看文章的看文章，看短視頻追求快樂，看文章發(fā)現(xiàn)快樂，兩者并不沖突。

而這種科技進(jìn)步帶來(lái)的沖擊以前有，以后也會(huì)一直存在，比如說(shuō)AI技術(shù)，不僅對(duì)寫作形成沖擊，連還是屬于新事物的短視頻也不能幸免。

為了尋找這個(gè)問題的解決出路，李長(zhǎng)聲老師認(rèn)為應(yīng)該把“讀書”重新界定為“讀字”和“讀手機(jī)”，事實(shí)上很多手機(jī)上的東西，包括短視頻，都只是書籍的搬運(yùn)工。這也給我們寫字的人提出了新的要求，逼迫我們這些寫字的人要寫得更好，更有價(jià)值。這也是自己現(xiàn)在不怎么寫時(shí)文的原因，盡量少些沒有歷史存在價(jià)值的文章。

對(duì)于短視頻的短板，李老師也給予了自己的看法。碎片化閱讀的短視頻會(huì)很容易毀掉一個(gè)人的獨(dú)立思考能力。相對(duì)于書籍，短視頻看似很高效，實(shí)際上會(huì)讓你花費(fèi)更多時(shí)間，因?yàn)闀膬?yōu)勢(shì)在于能讓你快速找到想要的內(nèi)容。而你看短視頻，需要看完整個(gè)視頻，才知道它到底講什么，如果不是自己想要的，就是浪費(fèi)時(shí)間。就算你真的看到一個(gè)有用的視頻，你在回放時(shí)，又要拉進(jìn)度條去找想聽的部分，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間就耗費(fèi)掉了。

隨后，止庵老師和李長(zhǎng)聲老師又就今天如何了解日本的話題展開了討論，止庵老師提出了“文化是文化人塑造出來(lái)的文化，文化本身就有很多個(gè)層次”以及“虛構(gòu)美化在文學(xué)中的作用”的觀點(diǎn)。李長(zhǎng)聲老師就日本并存的兩套美學(xué)體系的歷史淵源和發(fā)展深入淺出地進(jìn)行了論述。

在最后的提問環(huán)節(jié)，兩位德高望重的老師對(duì)在日本的新生代華文作家給予了新的期待與希望，講座在熱烈的掌聲中結(jié)束。