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在北京琉璃河遺址的考古發(fā)掘中，一件件國(guó)寶級(jí)青銅器的出土，不斷揭開(kāi)3000多年前在北京這片土地上，周代諸侯國(guó)燕國(guó)歷經(jīng)八百多年的時(shí)光，創(chuàng)造的輝煌城市文明與地域文化。其中就包括迄今為止北京地區(qū)出土的青銅禮器中最大、最重的堇（jǐn）鼎，以及1975年出土于北京市房山區(qū)琉璃河遺址M251號(hào)墓的國(guó)寶級(jí)青銅器——伯矩鬲（lì）。

記者劉甜甜采訪北京考古遺址博物館展覽陳列部主任李亮

記者：我們繼續(xù)往展廳里面走又看到了一個(gè)獨(dú)立的展柜。這是一件青銅器自己被放在了一個(gè)獨(dú)立的展柜里…

(資料圖片僅供參考)

伯矩鬲

北京考古遺址博物館展覽陳列部的主任李亮說(shuō)，提起青銅器，人們通常想到的是鼎。而對(duì)于鬲（ lì），很多人不僅不知道它是做什么用的，甚至連字音也會(huì)讀錯(cuò)：

李亮：古代有說(shuō)法，中空的鼎就叫鬲。鬲跟鼎的形制很像，唯一的區(qū)別就是它的足是空的，鼎是實(shí)足的。鼎的足是跟它的腹部是隔離的，鬲是連接的。

兩個(gè)的功能也不一樣。鼎是炊煮肉食的，鬲是炊煮糧食作物的。

平民百姓最常用的是陶鬲。青銅鬲都是禮器，貴族才能使用。

伯矩鬲銘文

融合的“融”字，去掉右邊的“蟲(chóng)”字，左半邊就是伯矩鬲的“鬲”字。這件青銅器為什么被命名為伯矩鬲呢？曾經(jīng)又是做什么用的呢？青銅器上的15字銘文“在戊辰，燕侯賜伯矩貝，用作父戊尊彝”，告訴了我們?cè)?jīng)的故事：

李亮：在“戊辰”這一天，戊辰就是古代干支紀(jì)日法。

燕侯賞賜了伯矩一些貝幣，貝幣就是西周的一種貨幣，由海貝穿起來(lái)的，大概是十枚一朋。

“用作父戊尊彝”就是給伯矩的父親戊做了這件青銅器，就是祭器，祭祀用的。

查過(guò)文獻(xiàn)還有記載，伯矩這個(gè)人活躍于西周或者說(shuō)燕國(guó)的上層社會(huì)，在這里出現(xiàn)應(yīng)該是有非常重要身份的，燕侯才會(huì)直接賞賜給他一些器物。

我們說(shuō)遺址重要性、文物重要性，其實(shí)很多直接證據(jù)就是文字。文字雖然不多，15個(gè)字，也沒(méi)有什么具體內(nèi)容，但是它確實(shí)帶“燕侯”?！把嗪睢边@兩個(gè)字在像伯矩鬲、堇鼎等很多這樣的器物都出現(xiàn)過(guò)。確實(shí)是能夠證明這里是燕侯所在地，肯定是燕國(guó)都城的所在地。

記者：伯矩鬲它的造型也是非常的精美…

記者劉甜甜采訪北京考古遺址博物館展覽陳列部主任李亮

伯矩鬲通高33.5厘米、口徑22.9厘米、腹徑24.2厘米、重15斤。李亮說(shuō)，因?yàn)槠魃?、器蓋、蓋鈕都采用牛面為紋飾，因此伯矩鬲被俗稱(chēng)為牛頭鬲：

李亮：伯矩鬲俗稱(chēng)就是牛頭鬲，它全身由7個(gè)牛頭組成。咱們可以看一下：每個(gè)足部是一個(gè)完整的牛頭，從腿這邊看有兩個(gè)尖角、眼睛、耳朵，然后有鼻梁，這是一個(gè)整個(gè)的牛頭形狀。然后每個(gè)足部是一個(gè)，一共三個(gè)牛頭形象。在它的蓋上面有4個(gè)牛頭，一共是三種形象、7個(gè)牛頭。

記者：牛為什么在西周的時(shí)候特別重要，我們會(huì)把這樣的一個(gè)禮器的外形用牛來(lái)塑造呢？

李亮：牛在西周時(shí)期是非常重要的生產(chǎn)工具。祭祀的時(shí)候有太牢、少牢，其中區(qū)別就是有沒(méi)有牛。牛、羊、豬就是太牢，更高級(jí)的祭祀品。所以，有人也推測(cè)伯矩鬲可能是一件祭器，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)神的崇拜。

在商周的青銅器中，牛頭紋飾較為普遍，但有這么多花樣的牛頭，卻極為罕見(jiàn)。采用傳統(tǒng)渾鑄法一氣呵成的伯矩鬲，將牛首獸面紋的神性美、藝術(shù)美、工藝美融為一體，莊重、典雅中透露著雄偉與華貴。在目前已知的商周銅鬲中絕此一件，代表了燕國(guó)青銅文化的最高水平，也是首都博物館的鎮(zhèn)館之寶：

李亮：商周時(shí)候早期的鑄作方法就是渾鑄法，一體合成、一個(gè)模子做出來(lái)的，叫做范鑄法。早期的范鑄法出來(lái)的青銅器可能是一模一件，因?yàn)樗鐾曛蠖家涯＞叽蛩?，所以沒(méi)有完全相同的兩件青銅器。

記者：所以這件伯矩鬲也是獨(dú)一無(wú)二的。

李亮：確實(shí)是。本身青銅器鑄造技術(shù)在當(dāng)時(shí)就是比較先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)。專(zhuān)家有個(gè)爭(zhēng)論，就是這些大型的容器、青銅禮器是不是本地鑄造的，其實(shí)還有不同的看法。但是不管怎么說(shuō)，確實(shí)是我們?cè)谖髦苎喽歼z址各種窯址、模、范都有發(fā)現(xiàn)，肯定是在本地有鑄造青銅器，相當(dāng)于有一個(gè)完整的手工業(yè)體系，制陶、青銅器鑄造、制玉，還有漆器也能制作。相當(dāng)于反映了燕國(guó)的生產(chǎn)力水平到了一定的高度。

在北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士生導(dǎo)師葛英會(huì)看來(lái)，通過(guò)堇鼎和伯矩鬲的文化氣質(zhì)，我們可以窺見(jiàn)燕國(guó)先民們的精神世界：

葛英會(huì):鼎和鬲雖然是招待尊貴客人或者祭祀天地鬼神和祖先的禮器，它的產(chǎn)生和天地都是分不開(kāi)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)鼎和鬲是人類(lèi)生活中間最基本的、也是最重要的兩種東西，所以把它稱(chēng)作天和地。

3000多年前的燕地汲取了南北交通要沖的地理優(yōu)勢(shì)，也造就了燕文化敢于擔(dān)當(dāng)、包容開(kāi)放的精神品質(zhì)和人文情懷。

今天的北京被賦予了中國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心和科技創(chuàng)新中心的城市戰(zhàn)略定位。這座具有3000多年古老文明的國(guó)際都市，將繼續(xù)以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任與包容天地的寬闊胸懷，在浩浩蕩蕩的歷史潮流中，頂天立地。

《文物里的北京》大型融媒節(jié)目

總策劃：李秀磊

監(jiān) 制：李哲勇 邊江

統(tǒng) 籌：郭士熒 吳勇

本期采訪：劉甜甜

本期文案：劉甜甜

播音：郭煒

制作：梁和芝

新媒體統(tǒng)籌：魯春艷 劉晶 楊苗 紀(jì)佩佩

視頻拍攝：張?zhí)燔?李漣臣 張?jiān)聥?/p>

后期制作：張?zhí)燔?/p>

美術(shù)設(shè)計(jì)：于浩

新媒體編輯：牛琦 鄭樂(lè)欣

來(lái)源：北京廣播電視臺(tái)