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【資料圖】

無(wú)論是精彩絕倫的傳統(tǒng)技藝，還是精雕細(xì)琢的手工藝品，都積淀了厚重的文化內(nèi)涵。在北京鬃人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的第四代傳承人白霖看來(lái)，這個(gè)特點(diǎn)在北京鬃人上表現(xiàn)的尤為明顯。

鬃人制作絕不僅僅靠手上功夫，還離不開(kāi)對(duì)戲曲知識(shí)和古典文學(xué)的了解。在白霖的家里，收藏著上千件民間手工藝品，從瓷器到年畫(huà)，足足十余個(gè)門(mén)類?！斑@些都是鬃人制作的素材和靈感來(lái)源?！?/p>

對(duì)于不少非遺項(xiàng)目而言，如何傳承下去一直是個(gè)難題。這一點(diǎn)，對(duì)北京鬃人而言也不例外。至今，白霖仍然沒(méi)有找到合適的傳承人繼承這獨(dú)一份的技藝?！捌鋵?shí)有很多年輕人對(duì)鬃人表現(xiàn)出了興趣，想要去了解，但是為什么我們一直沒(méi)有找到合適的傳承人呢？這里頭有幾個(gè)很關(guān)鍵的因素。”

北京鬃人作為京劇藝術(shù)的衍生，制作門(mén)檻其實(shí)很高。“它要求制作者有很高的京劇知識(shí)儲(chǔ)備。因?yàn)樽兹藷o(wú)論從人物選擇、臉譜勾畫(huà)到服裝配飾，甚至包括他的刀槍靶子的配套，都是還原了京劇舞臺(tái)上的人物，如果對(duì)京劇不了解，根本就無(wú)從下手。”白霖說(shuō)，戲曲中有一句行話,叫做“寧穿破，不穿錯(cuò)”。它的意思是戲曲演員在舞臺(tái)表演中所穿的戲裝要遵守一定的規(guī)范性，要與人物的年齡、身份、性格、職業(yè)等方面的規(guī)定性相符合，而不能單純著眼于戲裝本身的新鮮華麗，以至對(duì)人物的形象有所歪曲和破壞。“那么它既然是京劇的衍生品，必然就要遵循京劇的講究，不能有偏差的。這道門(mén)檻，將很多原本對(duì)鬃人感興趣的年輕人擋在了門(mén)外。

鬃人制作過(guò)程中，要給人物勾畫(huà)臉譜，“整個(gè)鬃人改良后也就16到20厘米，鬃人的臉也就差不多像我們大拇指指甲蓋這么大，在這么大的一塊地方勾畫(huà)一個(gè)京劇臉譜，對(duì)于美術(shù)功底的要求很高?！卑琢卣f(shuō)，對(duì)于非專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，這又成了一道門(mén)檻。不過(guò)，白霖認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，北京鬃人以及其他很多非遺項(xiàng)目目前沒(méi)法成為一種謀生的手段，如果說(shuō)前兩個(gè)門(mén)檻經(jīng)過(guò)努力還可以邁過(guò)去的話，這一點(diǎn)則成為北京鬃人傳承上比較“致命”的問(wèn)題。

“當(dāng)一種藝術(shù)不再是生活?yuàn)蕵?lè)的必需品時(shí)，就會(huì)面臨難以傳承的困境。其實(shí)各個(gè)門(mén)類的藝術(shù)都是這樣，以前沒(méi)有卡拉OK，老北京想要過(guò)戲癮，就只能敲著銅盤(pán)給自己打個(gè)節(jié)奏來(lái)唱，這就是北京鬃人的生存空間。包括跳皮筋、翻花繩、抖空竹等都是這樣，以前的孩子沒(méi)有別的可玩，只能玩這些，這些東西自然就能流傳下來(lái)，現(xiàn)在孩子們不玩這些了，老北京也不再敲著銅盤(pán)唱戲了，這些東西漸漸變成了藝術(shù)品，雖然價(jià)值上去了，但它不再是一種北京玩意兒了，就面臨難以傳承下去的問(wèn)題了?！卑琢卣J(rèn)為，隨著時(shí)代變遷，北京鬃人也在不斷更新和改變中，但是如果完全拋開(kāi)京劇的內(nèi)容和原來(lái)的固有形式去改良創(chuàng)新，就算是暫時(shí)傳承下去了，但它還能叫做北京鬃人嗎？

文/北京青年報(bào)記者 趙婷婷

攝影/北京青年報(bào)記者 袁藝

編輯/譚衛(wèi)平