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北京日?qǐng)?bào) | 記者 鄧偉 作者 譚烈飛

(資料圖片)

城市鐘鼓樓的起源，可上溯至秦漢時(shí)的譙門、譙樓、鼓角樓等建筑。宋代《營(yíng)造法式》有“鼓鐘雙闕，城之定制”之說(shuō)。自金元始，宮城內(nèi)的鐘鼓樓又稱文武樓，文樓鼓樓居左東，武樓鐘樓居右西。明清兩代發(fā)展為呈一條直線南北縱列。

由于主要起報(bào)警和報(bào)時(shí)作用，鐘鼓樓多設(shè)置在城市中心，坐北朝南，后逐漸演化為中國(guó)古代宮殿和城市中專門的報(bào)時(shí)建筑，輔以較為精準(zhǔn)的計(jì)時(shí)器具，當(dāng)仁不讓地成為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)除天文歷法外的又一權(quán)力——“管理時(shí)間的權(quán)力”的重要象征。北京的鐘鼓樓經(jīng)歷了元、明、清三代，為全城的報(bào)時(shí)中心，潛藏其間的眾多數(shù)字，說(shuō)來(lái)饒有趣味。

清末的鼓樓英國(guó)攝影師唐納德·曼尼拍攝

報(bào)時(shí)的108響

鐘鼓樓是如何為古都北京報(bào)時(shí)的呢？據(jù)《大清會(huì)典》卷七十九記載：鐘鼓樓專司更籌，清朝時(shí)隸屬鑾儀衛(wèi)管轄?！吧裎溟T外鐘鼓樓，設(shè)更鼓晨鐘，每夜派校尉承值?！惫糯衙恳箘潪槲甯ǜ?，是計(jì)時(shí)單位，每更等于一個(gè)時(shí)辰，也就是現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)），即：黃昏戌時(shí)曰定更，又曰起更；亥時(shí)曰二更；夜半子時(shí)曰三更；雞鳴丑時(shí)曰四更；平旦寅時(shí)曰亮更，即天明之意。定更及亮更，皆先擊鼓后撞鐘；其二至四更，則只撞鐘不擊鼓。傳說(shuō)，鼓之擊法是“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”，如此反復(fù)兩遍，共計(jì)108響。

鐘樓撞鐘與鼓相同。每晚起更，司鼓校尉以“對(duì)燈”為號(hào)，鐘聲響，城門關(guān)，交通斷，叫“凈街”。這時(shí)，皇宮乃至京城大街小巷的更夫，手持銅鑼、梆子和護(hù)身用的器具，開(kāi)始上夜，以報(bào)時(shí)和守衛(wèi)京城的安全。關(guān)于彼時(shí)鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，乾隆皇帝在《御制重建鐘樓碑記》上有過(guò)形象描述：“當(dāng)午夜嚴(yán)更，九衢啟曙，景鐘發(fā)聲，與宮壺之刻漏，周廬之鈴柝，疾徐相應(yīng)。清宵氣肅，輕飆遠(yuǎn)揚(yáng)，都城內(nèi)外十有余里，莫不聳聽(tīng)?！?/p>

擊鼓撞鐘為何定為108響呢？原來(lái)古人以108代表一年。明朝郎瑛《七修類稿》卷四中解釋：扣108者，一歲之意也。蓋年有12月，二十四節(jié)氣，七十二候（古代以五日為一候，積六候?yàn)樵拢室荒暧衅呤颍?，合?08，象征著一年輪回，天長(zhǎng)地久。

108這個(gè)數(shù)字還有另一重解釋。道教中有36天罡和72地煞之說(shuō)，陰陽(yáng)衍生萬(wàn)物，組成一個(gè)無(wú)窮盡的世界，天上有36天罡星和72地煞星之說(shuō)，108就代表108星宿。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，認(rèn)為108代表圓滿，不少建筑中也常出現(xiàn)108這個(gè)數(shù)字。比如北京天壇的圜丘壇最下層欄板有108塊，祈年殿每層有石欄柱108根。

鐘樓近照 本報(bào)記者鄧偉攝

鼓樓的25面鼓

如果追溯鼓的歷史，在四川新繁出土的漢代畫像磚《市場(chǎng)圖》中，市場(chǎng)中央的市樓上懸大鼓，只有一面，以鼓聲作為市場(chǎng)開(kāi)放和關(guān)閉的信號(hào)。這算是早期城市中的鼓樓形象。在北魏都城平城已設(shè)有鼓樓，酈道元《水經(jīng)注》記：“北魏神瑞三年，平城內(nèi)建白樓，樓甚高竦……后置大鼓于其上……”

而鼓樓中如何設(shè)置鼓，卻無(wú)從可考，特別是作為都城的鼓樓其功能和作用顯然與州縣的鼓樓沒(méi)有可比性，應(yīng)該說(shuō)都城的鼓樓是與國(guó)家的功能與作用密不可分的，而同樣位于古都的北京鼓樓與西安鼓樓具有某種傳承關(guān)系。西安鼓樓設(shè)鼓24面，鼓上面分別寫的是24個(gè)節(jié)氣，也就是說(shuō)24面鼓對(duì)應(yīng)的乃是一年的24個(gè)節(jié)氣。北京的鼓樓原有更鼓25面，其中，大鼓1面，小鼓24面，這也就很好理解了，1面大鼓代表的是一年，24面小鼓代表的是一年的24個(gè)節(jié)氣。但是，二十四節(jié)氣與時(shí)間又是什么關(guān)系呢？唐初《戊寅元?dú)v》最后附錄的“二十四節(jié)氣日出入時(shí)刻表”中，給出了各氣晝、夜漏刻的長(zhǎng)度以及相應(yīng)的更點(diǎn)數(shù)。也就是說(shuō)，所報(bào)的十二時(shí)辰，是根據(jù)二十四節(jié)氣的變化而變化，也就說(shuō)，定更的時(shí)間隨著節(jié)氣的變化而變化。這也體現(xiàn)著中國(guó)古代農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。

再有，一些文獻(xiàn)也有，宋代以后把十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正……依次下去，同現(xiàn)在一天24小時(shí)的概念是一致的。

鼓樓近照 本報(bào)記者鄧偉攝

75和69級(jí)臺(tái)階

75、69，分別是北京鐘樓和鼓樓內(nèi)的石階級(jí)數(shù)。

北京的鐘鼓樓樓梯深長(zhǎng)，由一層登上二層的樓梯都要連續(xù)直上60級(jí)。鐘樓右拐再上15級(jí)；鼓樓右拐再上9級(jí)才能到達(dá)。各種說(shuō)法太多了，其中，直的都是60級(jí)，這些容易解釋：中國(guó)古代的干支紀(jì)年中，60為一個(gè)輪回，在農(nóng)歷中，有六十甲子的概念，以天干與地支兩者經(jīng)一定的組合方式搭配成六十對(duì)，為一個(gè)周期。

從鼓樓的69級(jí)臺(tái)階來(lái)看，就“6”和“9”還有解釋，9是最大的陽(yáng)數(shù)，我們?cè)诒本┛吹降淖顬槠毡椋３１换实鬯?dú)享。而6，則是陰數(shù)中的代表。陰數(shù)是從10到2的逆數(shù)，所以6是陰數(shù)的最中位。60年一輪回，9代表九五至尊、至高無(wú)上。無(wú)論怎么解讀鼓樓內(nèi)69級(jí)臺(tái)階，都足以體會(huì)其不同凡響的地位。

鐘樓的75級(jí)臺(tái)階也頗有講究。從數(shù)字上看“7”一直被認(rèn)為是極其重要的數(shù)字，月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期是28天，以7天為一個(gè)階段，一周有7天。7和5都是陽(yáng)數(shù)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“7”其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和，這是儒家所謂的“和”狀態(tài)，也是道家所謂的“道”與“氣”，都與“善”“美”有著密切關(guān)系?！?”在《說(shuō)文》中解釋：陰陽(yáng)在天地間交午也。5表示水、火、木、金、土五種物質(zhì)。

其實(shí)在建筑上，更多的是由建筑體的構(gòu)造、高度、進(jìn)深所決定，也不排除，這些數(shù)字完全依附于建筑本身的要求，在規(guī)劃之初并沒(méi)有那么多講究，后人附會(huì)的成分也會(huì)有的。

“九門八點(diǎn)一口鐘”

“九門八點(diǎn)一口鐘”是老北京的一句俗語(yǔ)，說(shuō)的是北京內(nèi)城的九個(gè)城門啟閉，都要按照鐘樓的鐘聲，每晚“定更”時(shí)關(guān)閉，至“亮更”時(shí)開(kāi)啟。按老規(guī)矩，這九個(gè)城門，都懸掛一個(gè)報(bào)鐘點(diǎn)的響器，當(dāng)聽(tīng)到鐘鼓樓“定更”和“亮更”的鐘鼓時(shí)，各城門就打點(diǎn)（“點(diǎn)”是一種響器，扁形，中間束腰，一端有圓孔），關(guān)閉或開(kāi)啟城門?？墒堑搅撕髞?lái)，就演變成了北京城有八個(gè)城門掛著“點(diǎn)”打點(diǎn)，崇文門卻不打“點(diǎn)”，而是掛著一口“城鐘”，因此也就留下了“九門八點(diǎn)一口鐘”的俗語(yǔ)。

崇文門為什么敲鐘，不打點(diǎn)呢？說(shuō)法有很多。相傳明代劉伯溫修完北京城以后，發(fā)現(xiàn)有龍作怪引發(fā)洪水，他借用法力將惡龍鎮(zhèn)壓于崇文門，而且告知只有待崇文門打點(diǎn)才可將其放出。自此后，崇文門就改成敲鐘，不再打點(diǎn)了，這條惡龍便再無(wú)機(jī)會(huì)為禍人間。雖系傳說(shuō)，但崇文門確實(shí)有過(guò)一段不打點(diǎn)只敲鐘的歷史。

另有一說(shuō)。當(dāng)時(shí)在內(nèi)城九門中，唯獨(dú)崇文門與其他八座城門的啟閉時(shí)間不同，因?yàn)樗潜O(jiān)管收稅的城門。明清兩代，京師稅務(wù)衙門就設(shè)在崇文門外路東。所以，這個(gè)城門的啟閉號(hào)令與其他八個(gè)城門不同，也許只敲鐘，不打點(diǎn)，才形成了“九門八點(diǎn)一口鐘”這句俗語(yǔ)。

還有說(shuō)在這九座城門中，當(dāng)年九門提督府設(shè)在崇文門，所以崇文門要統(tǒng)領(lǐng)其他八門，為了區(qū)分，將崇文門上的點(diǎn)換成了鐘，每當(dāng)鐘鼓樓報(bào)時(shí)，到了關(guān)門的時(shí)間，崇文門敲鐘，其他八門跟著打點(diǎn)，這才有了“九門八點(diǎn)一口鐘”的說(shuō)法。其實(shí)，明代的九門提督由宦官擔(dān)任，叫提督九門內(nèi)官，主要負(fù)責(zé)看守皇宮，之后開(kāi)始奉守京城大門。清代九門提督全稱提督九門步軍巡捕五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)，是清朝的駐京武官，設(shè)立于康熙十三年（1674年），是負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門（正陽(yáng)門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽(yáng)門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，雍正七年（1729年），官署定名為“步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門”，十二年（1734年），在宣武門內(nèi)京畿道正式建立衙署，九年后遷至北城帽兒胡同，要說(shuō)這衙門與崇文門是沒(méi)有關(guān)系的。

也有史料提到，明成祖朱棣在北京設(shè)都以后，常常因?yàn)樽约涸跂|南方——朱元璋建都的南京奪取建文帝皇位后心生不安，故而在東南方的城門掛一口鐘，也有警鐘長(zhǎng)鳴之意。

鐘鼓樓作為北京中軸線的北起點(diǎn)，是近700年古代都城功能性的代表性建筑形式，集建筑文化、禮儀文化、皇家文化、市民文化于一身，在中軸線文化中有著極其重要的地位與影響。希望這般對(duì)鐘鼓樓的研究與解讀，能成為中軸線申遺的組成部分。