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【資料圖】

關(guān)鍵詞：燕園師韻

序 言

哲學(xué)，一門令無數(shù)人心向往之的學(xué)科。它直接叩問人類生活中根本而永恒的“元問題”，但只有在習(xí)得了嚴(yán)謹(jǐn)、艱深的學(xué)科規(guī)范與研究方式后，才能真正步入哲學(xué)的世界。

如果從1995年考入北大文科實(shí)驗(yàn)班算起，劉哲老師已經(jīng)在哲學(xué)領(lǐng)域深耕了二十七年之久。在傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)科研之外，他也將視野投向人工智能和機(jī)器人技術(shù)引發(fā)的倫理和治理挑戰(zhàn)，探索智能時代哲學(xué)理論的研究拓展。

今年，劉哲老師獲得了第六屆北京市高等學(xué)校青年教學(xué)名師獎。讓我們一起走近這位哲學(xué)知識和哲學(xué)智慧的擺渡人，傾聽他在專業(yè)研究和高等教育方面的心聲。

（劉哲老師）

01

在探索中塑形哲學(xué)興趣

“我的興趣一直都是在追求和探索的過程中不斷塑形的。”問及自己對當(dāng)下研究方向的興趣如何形成、可曾更易，劉哲如是回答。大一時，劉哲已經(jīng)接觸了文、史、哲等不同領(lǐng)域，在哲學(xué)方面也學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)等不同專業(yè)課程。其中，西方哲學(xué)所具備的鮮明的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)規(guī)范、對諸多哲學(xué)根本問題的直接拷問，深深吸引了他。在本科階段，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)與哲學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為他打下了成長的基礎(chǔ)。

本科畢業(yè)后不久，劉哲得到了前往比利時魯汶大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會。在魯汶大學(xué)與德國哈勒大學(xué)這樣的哲學(xué)專業(yè)研究機(jī)構(gòu)中，劉哲的文獻(xiàn)閱讀量和理解深度大大增加，并得到了與歐洲許多著名哲學(xué)教授交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會，使他對所研究問題的含義、性質(zhì)、理論的開闊性，以及理論發(fā)展的方向有了愈發(fā)清晰的認(rèn)識；劉哲對哲學(xué)的興趣，也在不斷塑形中變成穩(wěn)定的動力，激發(fā)著他繼續(xù)探索。

他告訴大家，在談?wù)撆d趣之前，應(yīng)該先明確“興趣”與“好奇”之間的差距：從對哲學(xué)問題的好奇，到形成穩(wěn)定的興趣，必須經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)規(guī)范訓(xùn)練。他也勉勵大家：

“

當(dāng)我們困惑的時候，甚至在研究過程中百思不得其解、沒有任何推進(jìn)的時候，用勇氣和耐心支撐著走完這個過程，之后好奇才可能轉(zhuǎn)為真正的興趣，而真正的興趣本身才會變得穩(wěn)定。

”

02

跨學(xué)科的自我對話

在攻讀碩士、博士學(xué)位階段，劉哲對主體性問題展開了深入的學(xué)習(xí)與研究。正是在這段時期，他逐漸意識到，主體性問題“是近代以來整個現(xiàn)代世界的根基性問題”，涉及現(xiàn)代世界基本的政治秩序、社會結(jié)構(gòu)以及個體生存結(jié)構(gòu)。人工智能和智能機(jī)器人倫理，是在智能時代對主體性問題的拓展，也是劉哲近些年以來的研究方向之一。

2016年，圍棋機(jī)器人AlphaGo打敗世界圍棋冠軍李世石，人工智能及其倫理挑戰(zhàn)開始逐漸進(jìn)入大眾與官方視野，那一年常被人們稱為“人工智能元年”。人工智能系統(tǒng)在專門領(lǐng)域超越人類能力已經(jīng)不足為奇，為何這件事帶來了如此廣泛的震撼與困惑？

劉哲認(rèn)為，人們朦朧地以為AlphaGo展示出某種比人類還強(qiáng)大的“主體性能力”——許多哲學(xué)問題在如今的智能時代，都需要重新思考。比如，人工智能具有和人的思考相類似的活動，但可以稱它具有意識嗎？智能機(jī)器人能夠展示出好像正在自行決策判斷的能力，但可以稱它具有自主性（autonomy）嗎？更何況人工智能倫理領(lǐng)域甚至顛覆了傳統(tǒng)的基于人類行為的倫理框架，因此更需要在跨學(xué)科合作基礎(chǔ)上探索其合法性的理論基石。由此，劉哲意識到，機(jī)器人倫理不僅是當(dāng)今科技發(fā)展的需要，同時也是哲學(xué)理論研究拓展和回應(yīng)傳統(tǒng)哲學(xué)問題深層含義的需要。

2017年，國家機(jī)器人標(biāo)準(zhǔn)化總體組邀請劉哲參與新一代機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)研究。他接受了邀請，主持《中國機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化白皮書2018》項(xiàng)目，組織跨學(xué)科團(tuán)隊取得了豐厚成果，并隨后出版了《中國機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻（2019）》。對他來說，這不僅是響應(yīng)國家科技發(fā)展的重大戰(zhàn)略要求，更是對傳統(tǒng)哲學(xué)的有趣挑戰(zhàn)，“研究人工智能與機(jī)器人倫理對我來說就是這樣一個雙向過程，形成學(xué)科之間的對話和相互促進(jìn)?！?/p>

03

新老課程的探索與改革

基于自己深耕的科研領(lǐng)域，劉哲開設(shè)了兩門本科生課程：《哲學(xué)導(dǎo)論》與《人工智能、機(jī)器人與倫理》。

《哲學(xué)導(dǎo)論》作為哲學(xué)專業(yè)入門課程，具有悠久的歷史，曾經(jīng)由哲學(xué)系的不同老師授課；但劉哲發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中閱讀哲學(xué)文本時，仍不能擺脫中學(xué)語文教學(xué)以劃分層次、概括大意為主的閱讀模式，對哲學(xué)專業(yè)規(guī)范并沒有更深入的理解。因此，2016年劉哲開設(shè)《哲學(xué)導(dǎo)論》課程時，便積極采用了“大班+小班”的教學(xué)模式。大班授課中，劉哲從同學(xué)們的日常困惑出發(fā)，通過拋出許多基本問題，引導(dǎo)大家在討論過程中發(fā)現(xiàn)各自想法的差異，在此基礎(chǔ)上引入若干哲學(xué)理論，使同學(xué)們在起初的困惑和哲學(xué)研究的問題之間形成一種有效的對話，從而清晰地感受和理解哲學(xué)專業(yè)的規(guī)范性。小班授課則給予同學(xué)們實(shí)踐機(jī)會，結(jié)合難度適宜的哲學(xué)文本，通過經(jīng)培訓(xùn)的助教引導(dǎo)同學(xué)展示其中的論證結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行理解、拓展和反思。

《人工智能、機(jī)器人與倫理》則與《哲學(xué)導(dǎo)論》頗有不同：無論是它跨學(xué)科的獨(dú)特性，還是課程蘊(yùn)含的前瞻性和開放性，都意味著課程內(nèi)容、涉及領(lǐng)域、理論與概念的不確定性，這無疑與傳統(tǒng)課程有很大差異。既然如此，劉哲干脆將課程內(nèi)容的開放性、探索性作為課程設(shè)計的核心，通過問題之間的引導(dǎo)和關(guān)聯(lián)，組織起了這門跨院系的文理大交叉課程。

在課上，師生共同討論許多人工智能的相關(guān)問題：人工智能與機(jī)器人倫理的技術(shù)平臺是什么？人工智能可以等同于人造智能嗎？智能一定要基于意識嗎？人工智能體具有道德身份嗎？人類社會對倫理風(fēng)險的感知機(jī)制是什么？……這些問題，并沒有現(xiàn)成答案——在課程當(dāng)中，任何同學(xué)都可能是答案的第一位提出者。另外，劉哲和教學(xué)團(tuán)隊還專門搭建了同教學(xué)內(nèi)容匹配的實(shí)驗(yàn)室，同學(xué)們可以在人工智能學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室中親自體驗(yàn)和嘗試設(shè)計智能系統(tǒng)，通過深層融入的方式，更直觀地理解這門開放性課程。

無論是《哲學(xué)導(dǎo)論》還是《人工智能、機(jī)器人與倫理》，劉哲都傾注了大量心血，具有獨(dú)到見解。他說，前者是要讓剛進(jìn)入哲學(xué)專業(yè)和對哲學(xué)感興趣的同學(xué)能夠首先感受哲學(xué)學(xué)科的專業(yè)特質(zhì)，能夠真正地激發(fā)出對哲學(xué)的真正興趣；后者則通過跨學(xué)科大交叉的前瞻性課題探索，引起同學(xué)們對人工智能與機(jī)器人倫理、對當(dāng)今智能技術(shù)發(fā)展與治理體系面臨挑戰(zhàn)的關(guān)注。從課程效果來看，劉哲的實(shí)踐無疑十分成功。

04

做一名“河間的擺渡人”

問及如何看待作為一名哲學(xué)教師的角色，劉哲告訴我們：

哲學(xué)教師應(yīng)該是在同學(xué)追尋哲學(xué)知識與哲學(xué)智慧途中的擺渡人。

他認(rèn)為，哲學(xué)與個體成長緊密相關(guān)，大學(xué)階段更是如此。當(dāng)個體第一次獨(dú)立地尋求對世界、人生、價值規(guī)范、方向意義的理解，終歸會遇到許多根本性的“元問題”——人生的意義是什么？怎么理解作為一個整體的世界？乃至，意義的意義是什么？對以上問題的困惑與追問，正是哲學(xué)興趣產(chǎn)生的源頭。

然而，當(dāng)許多同學(xué)真正步入哲學(xué)課堂，接受專業(yè)訓(xùn)練時，會發(fā)現(xiàn)原先對哲學(xué)朦朧的設(shè)想，會被嚴(yán)格的概念分析、邏輯化的專業(yè)訓(xùn)練和細(xì)密的哲學(xué)論證所“擊碎”，之前的問題不僅沒能解決，反而出現(xiàn)了更多困惑。此時，大學(xué)教育對同學(xué)們學(xué)習(xí)過程的幫助和支撐便顯得尤為重要，通過專業(yè)課程、研究平臺、學(xué)術(shù)講座、科研課題等方式，輔助同學(xué)們繼續(xù)前行。

哲學(xué)系孫兆程同學(xué)的學(xué)習(xí)科研經(jīng)歷，更加反映了哲學(xué)教育的意義。她在入學(xué)時便選修了《哲學(xué)導(dǎo)論》，被劉哲老師深入淺出的講授方式所吸引，點(diǎn)燃了對哲學(xué)的興趣；2019年，在劉哲的建議下，她決定嘗試研究一項(xiàng)與人工智能倫理有關(guān)的課題。兩年的研究過程中，面對想法的變化與對所做工作的質(zhì)疑，劉哲都在啟發(fā)思考與解答疑惑的同時給予她充分的鼓勵。最終，她參與的團(tuán)隊論文榮獲北京大學(xué)第29屆挑戰(zhàn)杯——五四青年科學(xué)獎競賽一等獎。對孫兆程而言，這次經(jīng)歷不僅是一次“閱讀當(dāng)代主體理論文本的契機(jī)”，同時也讓她明晰了“哲學(xué)理論是如何參與到對具體的技術(shù)問題的討論中去的”。

“大學(xué)的哲學(xué)教育其實(shí)就是給大家提供開拓概念疆域和搭建理性對話的平臺，”劉哲如是說。他希望更多同學(xué)能夠勇敢、耐心地學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)的知識、思考與技能，從而幫助自己在日常生活與其他學(xué)科學(xué)習(xí)中理解更深層、更細(xì)致的問題，產(chǎn)生一定思考的結(jié)果，并從這份結(jié)果出發(fā)，追問更多的問題。

結(jié) 語

哲學(xué)絕非象牙塔中的皓首窮經(jīng)，它不僅回應(yīng)著許多社會具體問題，更是一門從根本意義上幫助我們不斷塑造人類理性空間的學(xué)科。劉哲的專業(yè)研究與教育工作，無不身體力行地實(shí)踐著這份信念。相信在未來的教學(xué)科研中，他定能繼續(xù)激發(fā)更多人對哲學(xué)與人工智能倫理的興趣，繼續(xù)培養(yǎng)更多具有扎實(shí)專業(yè)素養(yǎng)的人才，繼續(xù)做一名哲學(xué)的“擺渡人”。

來源| “北京大學(xué)教務(wù)部”公眾號

受訪人 | 劉哲老師、吳娛、孫兆程

采訪、撰寫 | 黎子承、齊洹呈

編輯 | 陳一芃