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語言是文化的天然載體，而方言是地域文化的底色。一聲悠悠鄉(xiāng)音，帶著故土的芬芳，成為心底最深的鄉(xiāng)愁的印記。不同的方言，對應(yīng)著不同地區(qū)的歷史傳承、民俗逸趣、行事禮儀和人情風物?？墒?，隨著全球化和城市化的加速推進，在主張“共同語言”的現(xiàn)代社會，方言及其對應(yīng)的文藝形式隨之凋敝，“故鄉(xiāng)”的縮影也日漸淡去。以多樣化的藝術(shù)形式保存、傳播方言，不僅可以保護地域文化的多樣性，也能讓文化傳統(tǒng)得以傳承并煥發(fā)活力。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文藝興盛的當下，尋找新的文藝形式和表達空間來激活方言，喚起方言新的生命力，維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系，是一個值得探討的話題。

方言讓文化傳承開新花

考察方言與文藝樣式的淵源，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化特點，比如秦腔、豫劇、粵劇等，合轍押韻的戲詞依托方言特色，唱出中華傳統(tǒng)文化豐富性和多樣性的特點。伴隨著流行文化的興起和互聯(lián)網(wǎng)的影響力，將地域文化與方言結(jié)合起來的音樂形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲。像網(wǎng)絡(luò)空間里大受歡迎的陜西方言民謠《西安人的歌》、微電影主題曲《重慶的味道》、低苦艾樂隊的《蘭州蘭州》，用方言演唱配上地域的風土人情、美食美景，不僅是自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者表達鄉(xiāng)音、寄托鄉(xiāng)情的載體，也是網(wǎng)民了解城市文化的有效路徑。

方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺，同時也讓方言褪去了“土”和“俗”的標簽。川渝風味的說唱，三秦大地的搖滾，成為網(wǎng)生代追捧的新時尚。川渝說唱的歌詞特點，具有四川青年文化的地域性，成為青年人享受生活、敢耍愛玩的生活寫照。四川話那種脆生生、活潑潑的腔調(diào)和韻味，天然具備接地氣的基因，像《精神小伙聽令》里的“整起來”“懂了撒”，不僅形象鮮活，也易于流傳。而宏大敘事的平民化解讀，也在網(wǎng)絡(luò)文藝作品中找到老百姓喜聞樂見的方式。比如，《十三五，巴適得板!》將方言與英文、說唱、四川“金錢板”結(jié)合起來，用彈幕互動配上大熊貓、峨眉山、三星堆等四川元素，盡顯巴蜀山水的鐘靈毓秀。“巴適”在四川話里就是很好、舒服、正宗的意思，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出家鄉(xiāng)的自豪感。

方言利于情緒和情感傳播

在互聯(lián)網(wǎng)時代，方言作品的興起，滿足了個體的自我表達和社群文化的認同，方言類短視頻、方言表情包制作成功“破圈”，帶來跨圈層傳播的又一增長點。當方言遇上短視頻，立即觸動“網(wǎng)感”一族的互動神經(jīng)元，鄉(xiāng)音俚語的親切感，地域文化的歸屬感，“他者”異質(zhì)的新鮮感，都成為網(wǎng)友觸屏、圍觀、互動的動力，方言類短視頻更是地方自媒體快速吸引粉絲的利器。

方言短視頻一部分主打娛樂搞笑類。比如，廣西方言的搞笑短視頻、吳語系的視頻系列，都憑借地域坐標，用方言加持，演繹生活中的嬉笑怒罵，為受眾的碎片時間提供“短平快”的笑料。還有一部分走知識傳播和專業(yè)解讀路線。比如，有的短視頻博主每期節(jié)目主講攝影器材及技巧，其間穿插武漢話，訴說生活中遭遇的爆笑事，冷不丁的方言就好像表演的“氣口”，除了易于引發(fā)共鳴，還帶來新鮮感。而影評類節(jié)目中方言的使用，為內(nèi)容產(chǎn)品增加了語言特效，避免了同質(zhì)化的傾向。

方言成為短視頻的常見聲道，是因為方言在連接情感、渲染氣氛、拉近距離、強化認同上具備傳播優(yōu)勢。研究表明，母語更容易激起強烈的情緒反應(yīng)。而今互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳播成為主流。網(wǎng)友們通過情緒，而不是傳統(tǒng)意義上的身份、職業(yè)來確認社群歸屬。感性類內(nèi)容通常將私密的議題帶入公共領(lǐng)域，在激發(fā)受眾情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感。

作為一種語言的表達形式，方言具有特殊的審美價值，這一點尤其體現(xiàn)在方言文學寫作中。在社會生活的豐富性和作者個性表達的微妙性方面，方言具有無可比擬的妙趣。不少作家回歸故土，發(fā)掘方言，找尋語言的源頭。方言不僅是一種敘述方式，更像是一條精神臍帶，連接著作者的生命體驗和感受世界的方式，像莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語，賈平凹作品中文白夾雜的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海話思維，成就了作家語言的獨特性。

網(wǎng)絡(luò)語言作為新的語言現(xiàn)象，折射出互聯(lián)網(wǎng)時代人們的精神世界。網(wǎng)絡(luò)時代的方言創(chuàng)作，不同于父輩們的“尋根”驅(qū)動，也不是新的藝術(shù)創(chuàng)作方法的實驗，而是網(wǎng)絡(luò)原住民的自媒體生產(chǎn)者就地取材的原料，是年輕一代在網(wǎng)絡(luò)文藝接地氣的審美趣味中自主的選擇。方言不僅是告別故鄉(xiāng)的人紓解鄉(xiāng)愁的出口，也是城市生活的人對地域風情和鄉(xiāng)村生活的想象，是連接鄉(xiāng)土中國與城市空間、連接傳統(tǒng)話語與二次元表達的全新網(wǎng)絡(luò)文化景觀。

彰顯方言的文化魅力

當前，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多為自媒體生產(chǎn)，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，有些作品難免存在內(nèi)容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情況。方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可沉溺于“土味”，一味追求娛樂效果，從而讓方言淪為媚俗的手段。

“語言是思想的直接現(xiàn)實。”面對價值觀念多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者，要堅持審美趣味的引導和高質(zhì)量的方言內(nèi)容生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝尤其是方言創(chuàng)作長于日常表達，但日常不等于一地雞毛、無聊瑣碎。如何在小人物的平凡日常中記錄美、發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)有溫度的人性，直面現(xiàn)實的困惑，尋求心靈的慰藉，這是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向。

“破圈”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)提倡的真正平等和對個體的尊重。方言在網(wǎng)絡(luò)文藝中“破圈”的密碼，來自得天獨厚的文化淵源，告知文化源流中“我們從何處來”的答案。方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品應(yīng)該以文化為起點，尋找文化生命的延續(xù)性，探訪歷史地理留給我們的根脈相傳的文化符碼和精神財富，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中深耕現(xiàn)實，在同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)語言中獨樹一幟，用方言的魅力建立地域文化自信，讓那一份鄉(xiāng)愁成為文化傳承最美的寄托。

(作者：劉亭，系中國傳媒大學戲劇影視學院副教授)